صلاة الجماعة

السؤال .

أيهما أفضل الصلاة في السكن جماعةً أم في مشاهد الأئمة فرادى ؟ .

الجواب .

الصلاة عند المرقد أفضل لما تقرر من أن الحائر لكل إمام روضة من رياض الجنة .

السؤال .

هل تجوز الصلاة خلف من يعتقد أن ذكر الشهادة الثالثة يبطل الصلاة ؟ .

الجواب .

تجوز صلاة الجماعة مع اختلاف الإمام و المأموم في الأجزاء والشرائط بحسب الاجتهاد أو التقليد إلا أن يكون الاختلاف في الأركان .

١- يسوغ المتابعة معهم وهي ليست جماعة بل صورة للجماعة يثاب عليها ثواب الجماعة .

٢- فيقرأ المأموم لنفسه ولا يرتب بقية أحكام الجماعة على المتابعة الصورية .

٣- ومشروعية المتابعة والجماعة الصورية تعم كل من فقد أحد شرائط إمامة الجماعة كصحة القراءة أو غيرها .

١- هما جزء من صلاة العيد كصلاة الجمعة في صورة الوجوب .

٢- بخلافه في صورة الندب فإنه يستحب الإتيان بهما مع الإذن في إقامتها من الفقيه .

٣- ولا يجب الحضور عندهما ، ولا الإصغاء ويجوز تركهما في زمان الغيبة وإن كانت الصلاة جماعة ، وينبغي أن يذكر في خطبة عيد الفطر ما يتعلق بزكاة الفطر وفي الأضحى ما يتعلق بالأضحية .

أصل الصلاة جائزة في كل مسجد وجامع ، أما إقامة الجماعة فيه فتتوقف على موافقة متولي الجامع .

يصح منه التكبير ولا يضر باتصال صفوف الجماعة مع تهيأ بقية المأمومين مع رعاية عدم تقدمه على تكبير الامام .

١- تقدم المأموم في الركوع او السجود على الامام من غير العالم العامد لا يبطل جماعته بل وظيفته في المسألة اما الرجوع او الانتظار حسب التفصيل فيها

٢- وعلى اي تقدير فشخص واحد ولو فرض انقطاعه عن الجماعة فلا يبطل من يتصل به ولو في الصف الاول .

على قول مشهور المتأخرين والذي تبنيناه سابقا لا بد أن لا يزيد التباعد بين الإمام والمأمومين ولا بينهم في الاتصال لا يزيد على ما لا يتخطى أي عما يزيد عن المتر وشيء يسير .
و أما قول الشيخ الطوسي والذي تبنيناه أخيرا : إن التواصل بين الصفوف لا مانع أن يزيد عن ذلك مادام يصدق على المجموع كله جماعة واحدة، كما هو الحال في صفوف وتواصل الجماعة فيما كان بينهم ، الأفراد الكثيرة تقصر من الصلاة بنحو متفرق أو ربما صف وصفين يقصر ومن خلفهم من الصفوف لا زال يتم الصلاة مع الإمام .

نعم تصح الجماعة بناءا على ما بنينا عليه أخيرا وفاقا لقول الشيخ الطوسي وجل المتقدمين من تحقق الاتصال بالبعد الزائد -والمقدار المذكور في كلام الأعلام المتأخرين يحمل عندنا على الاستحباب والمدار في تحقق الجماعة على وحدة الهيئة العرفية و إن زاد تباعدهم عن ذلك .

قد بنى السيد الخوئي قده على الشرطية الوضعية في كثير مما ورد في كيفية هيئة صلاة الجماعة ككون المأموم الواحد على يمين الإمام وكون المأمومين الإثنين فأكثر خلف الإمام وغير ذلك من الصور بينما المشهور بنى على ندبية تلك الكيفية في الهيئة لصلاة الجماعة
بل بنى الشيخ في المبسوط وجل المتقدمين على ندبية مقدار التواصل بين الصفوف وما بين الصف في صلاة الجماعة وما ذكره الشيخ هو الأقوى لدينا لشواهد ذكرناها أخيرا في سند العروة من كتاب الصلاة.

١- إن كان فرض السؤال عن المتولي فله ولاية الوقف وينظر هل هي شاملة لتعيين إمام الجماعة أم لا .

٢- و إن كان الفرض إمام جماعة راتب فقط في هذين الوقتين فليس هو إماما راتبا لكل الأوقات و ليس له أولوية على غيره في بقية الأوقات .

٣- عموما التفاهم والتوفيق واللين هو الأفضل لكن بعد معرفة حدود الاستحقاقات لكل طرف ، لأن الصلح مشروط بمعرفة الاستحقاقات مع إمكانية رفع الجهالة بها .

١- الأحوط قراءة المأموم تلك الآية .

٢- أما الإمام فلا يجب عليه قضاء شيء إذا استمر نسيانه إلى الركوع و
أما سجدتا السهو فيندب له الإتيان بهما .