صلاة المسافر

يتسنى للشخص أن يكون له وطنان أو وطن ومقر عمل أو مقران للعمل ووطن أو أكثر من ذلك .

٢- وعلى ذلك فيتم في مدينة موطن عمله وفي مدينة مقر زوجته وأولاده التي استأجر فيها منزلا لهم يتردد عليه .

١- ما دامت التسمية مختلفة فهي مدن متعددة بالنسبة إلى الإقامة .

٢- وأما بالنسبة للمسافة
فحدود منتهى كل منها بدء لحساب المسافة
لا إلغاء للمسافة غاية الأمر بدء المسافة منتهى حدود المدينة .

إن كنت لا تستقر في مدينة واحدة بل تتنقل بين مدن أو قرى أو مناطق نواحي مختلفة فلا تتحقق منك الإقامة إن كان ذلك التنقل قبل مضي عشرة أيام في المكان الواحد .

١- الخروج إلى عرفات حيث إنه لا يبلغ المسافة بعد توسع مكة المكرمة .

٢- وبعبارة أخرى إن نقطة الخروج من مكة المكرمة إلى عرفات إما مجاورة لها أو قريبة منها لا تبلغ المسافة الشرعية .

٣- فلا يكون الخروج إلى عرفة والمشاعر والرجوع منها إلى مكة بقدر المسافة ولا إنشاء للمسافة .

٤- فلا يكون الخروج إلى المشاعر قاطعا للإقامة في مكة بعد كون الرجوع إلى مكة استمرارا للإقامة ولو لساعات .

٥- وكون الرجوع استمرارا بلحاظ بقاء جهاز وعفش ومتاع الحاج فلا يكون الرجوع تجديدا لمكث جديد .

٦- وبعد عدم كون الخروج سفرا جديدا فلا يضر مدة الخروج للمشاعر ما دام أنه ليس إنشاء لسفر جديد ، كما أن الفرض تحقق الإقامة في مكة من قبل الخروج للمشاعر .

تصلي تماما ما دامت لك علائق تربطك بمسقط رأسك ولم تنقطع تلك العلائق .

١- حدد جملة من الأعلام المعاصرين بالكيلومتر وثلث .

٢- لكن الصحيح أن المعدل الوسطي يختلف بحسب البلدان والطبيعة الجغرافية .

٣- فالضابطة موكولة إلى غياب رؤية الجدران لآخر بيوت البلدة (غياب الرؤية الواضحة) .

١- التقصير بعد تجاوزه حد الترخص وإن كانت المسافة تحسب من حدود البلد .

٢- نظير حد الترخص في الوطن واختلافه مع حد مبدأ حساب المسافة .

المراد العلائق المعيشية التي تربط الإنسان بالمكان الجغرافي كالرحم والعشيرة والإدارية والوثائق الشخصية والهوية والانتماء كمسقط الرأس للولادة والملك من الإرث المحتسب والمأوى السكني ولو كأحد الخيارات ونحو ذلك من بقية العلائق الرابطة للإنسان بالمكان والموقع الجغرافي المعين .

١- يعد هذا المقدار المذكور في السؤال من كثير السفر لأجل العمل .

٢- بشرط أن لا يكون له غالبا مكث عشرة أيام في مقصد السفر ولا في وطنه .

١- إذا كان المطار غير متصل بأبنية المدينة العاصمة فلا يعد من المدينة بل من ضواحيها .

٢- وحينئذ فالمدار في القصر  في المطار على غيبوبة جدران منازل المدينة وهي ضابطة حد الترخص لمن يكون في المطار .

٣- وإلا إن كانت جدران المدينة ترى في المطار كما هو الحال في مطار النجف فمن يكن في المطار لم يصل إلى حد الترخص بل لابد من إقلاع الطائرة وغيبوبة جدران منازل المدينة .

٤- المدار على آخر منازل المدينة لا على أحياء ومحلات مناطق المدينة

والتفصيل ما مر .

يقضي صلاته تماما في مثل كثير السفر وليس هو كالمقصر في الإقامة .

١- مجرد ملك المنزل لا يحقق عنوان الوطن ولا عنوان المقر .

٢- إلا أن تتجذر أمورك المعيشية فيها ولو نسبيا .

السؤال .

هل يجوز لمن بدأ عملا في السفر و نيته أن يستمر في هذا العمل أن يصلي في مقر العمل تماما من أول يوم عمل ؟ .

الجواب .

١- مضافا إلى لزوم وجود باعث ومقتضي العمل بامتداد مدة طويلة أيضا ، أما في كثرة السفر فلا بد من مضي ثلاث سفرات .

٢- وأما في مقر العمل أو الوطن المستوطن فمضافا إلى وجود وتوفر مقتضي العمل المستمر مدة طويلة لا بد من مضي شهر .

– إذا زاد استقراره المقرر على السنة فالمدينة تكون مقر عمله وبعد مضي الشهر الأول يتحقق عنوان المقر
أما في غضون الشهر الأول فهو يقصر
وسفره كل شهر أو كل أسبوع لا يضر بتحقق عنوان المقر لعمله .

٢- وأما مع دون ذلك لا سيما مع السفر المتخلل فلا يتحقق عنوان المقر فيراعي عنوان الإقامة الشرعية .

١- الصلاة عند مراقد أئمة أهل البيت ع مخيرة بين التمام والقصر والأفضل الإتمام .

٢- نعم في خصوص النجف الأشرف يشمل كل المدينة
وفي كربلاء كل مدينة كربلاء كما هو الحال في مكة المكرمة والمدينة المنورة كل المدينة .

٣- وأما في مرقد الكاظمين والرضا والعسكريين عليهم السلام فكل الصحون وإن توسعت والرواق فضلا عن حوالي الضريح الشريف .

١- إن كان المقرر للبرنامج الدراسي أن يستمر لسنين ، فيتم في السفر إلى مكان الدراسة والعود منه فضلا عن الإتمام في مكان الدراسة ومكان السكنى أيضا .

٢- نعم يقصر إن سافر سفرا آخر لمكان آخر .

لا تسقط النوافل للمسافر الذي يتم صلاته تعيينا أو تخييرا .

١- لا تبطل الإقامة بعد تحقق قصدها مع صلاة أربع ركعات تماما ، لا تبطل بمجرد العدول عن البقاء ، فلو قصد العشرة وصلى الظهر أو العصر أو العشاء أربعا تحققت منه الإقامة وإن عدل بعد ذلك وقصد السفر ولو لنفس اليوم .

٢- نعم وقوع السفر لمسافة شرعية مزيل للإقامة .

الأيام الزائدة على العشرة ملحقة بالإقامة بل تتحقق الإقامة بمجرد قصد العشرة مع إتيان صلاة رباعية تامة وإن عدل بعد ذلك وأراد السفر فإن الإقامة لا يشترط فيها تحقق العشرة خارجا بل مجرد قصدها بضميمة الصلاة الرباعية .

محل الإقامة عشرة أيام حكمه حكم الوطن إذا وصل إليه قبل الزوال وهو ممسك يصح صومه ، غاية الأمر إذا وصله بعد الفجر بمدة زمنية لا بد من قصد جبر النقص من فجر اليوم الحادي عشر ، لكي يكتمل قصد العشرة .