يعتبر في الكسوة التي يخيّر بينها وبين العتق والإطعام في كفّارة اليمين وما بحكمها أن تعدّ لباساً عرفاً ثوباً واحداً يواري عورته وإلاّ فثوبان ، كما أنّ الأحوط عدم الاكتفاء بالسراويل ، ويستحبّ الثوبان مطلقاً ، بل الأحوط ذلك مع القدرة ، ولا يكتفى بالعمامة والقلنسوة والحزام والخفّ والجورب .

ولا فرق بين الجديد وغيره ما لم يكن بالياً أو مستهلكاً ، ولا فرق في المكسوّ بين الصغير والكبير ، والحرّ والعبد ، والذكر والاُنثى . نعم في الاكتفاء بكسوة الصغير في أوائل سنينه إشكال . والظاهر اعتبار كونه مخيطاً ، فلو سلّم إليه الثوب غير مخيط لم يكن مجزياً ، ولا بأس بدفع اُجرة الخياطة ليخيطه ويلبسه ، ولا يجزي إعطاء لباس الرجال للنساء وبالعكس ، ولا إعطاء لباس الصغير للكبير ، ولا فرق في جنسه بين كونه من صوف أو قطن أو كتّان أو قنّب أو حرير ، وفي الاجتزاء بالحرير المحض للرجال إشكال .

ولو تعذّر تمام العدد كسى الموجود وانتظر . نعم ، الأحوط الجمع بين التكرار على الموجود وإكساء باقي العدد إذا وجد .