١- المقرر في معرفة الله تعالى انه لا تعطيل في معرفته ولا تشبيه بل توحيد وتنزيه

٢- ان معرفة الله تعالى بالكنه ممتنعة اي بأن يكتنه ويصل العارف الى كنه ذاته ، فإن ذلك يعني الإحاطة به تعالى ويكون محاطا به وهو يستلزم محدوديته تعالى ، وكون العارف المحيط به اكبر منه لان كل محيط اكبر من المحاط .

٣- والمعرفة بالكنه ممتنعة ايضا لانها معرفة تشبيه له بغيره من المحدودين

٤- ولما امتنعت المعرفة بالكنه وبطل التعطيل في معرفته ايضا لم يبق الا المعرفة له بالآيات والأسماء ،
فمعرفته بمعرفة آياته

٥- ومن أعظم آياته تعالى هو الامام الذي نصبه للعباد ومن ثم سماه تعالى خليفة ، مع انه تعالى لا ينحسر عن شيء من خلقه فليس استخلافه لانحساره تعالى حاشاه بل لكون الامام مظهر لآياته وأسمائه .