١- إن أهل البيت ع أربعة عشر (الخمسة من أصحاب الكساء النبي ص وعلي وفاطمة والحسن والحسين والتسعة من ولد الحسين) لا اثني عشر حقيقة لا مفر منها .

٢- إن سيد الأنبياء ص إمام أئمة أهل البيت ع حقيقة لا مفر منها فلا يكون العدد اثنا عشر في الأربعة عشر من أهل البيت ع .

٣- قد ورد العدد أحد عشر في جملة من بيانات الوحي إشارة إلى الأئمة من ولد علي أمير المؤمنين ع ، كما قد ورد العدد تسعة في جملة من البيانات الوحيانية إشارة إلى الأئمة من ولد الحسين ع ، كما ورد العدد اثنان في الحسنين عليهما السلام .

٤- قد ورد العدد خمسة إشارة إلى أصحاب الكساء سواء في آية التطهير أو آية المباهلة أو آية المودة أو آية الفيء أو آية الخمس وغيرها من المواقع في الدين بحسب الكتاب والسنة .

٥- قد ورد العدد أربعة عشر في جل روايات الزيارات والفضائل الاصطفائية لمقامات أهل البيت عليهم السلام المروية عند الفريقين .

٦- القاعدة الاعتقادية ( من مات ولم يعرف إمام زمانه) لا محالة المراد منها مجموع أهل البيت ع لا خصوص الإمام الناطق المعاصر للمكلف .
نظير من مات في زمن الإمام السجاد ع لا بد أن يتوفر على معرفة مجموع أهل البيت ع من أصحاب الكساء وزيادة الإمام السجاد ع لا خصوص الإمام المعاصر له بل لا بد أن يشمل من تقدم منهم أيضا .

٧- لو مات أحد المؤمنين بعد غدير خم في عصر النبي ص قبل شهادة ورحيل النبي ص إلى الرفيق الأعلى لكان اللازم عليه في المعرفة المسؤول عنها هو الخمسة أصحاب الكساء بعد ما سمع من النبي ص أن الحسن والحسين إمامان قاما أو قعدا وسمع من القرآن وكلام النبي ص أن الخمسة أصحاب الكساء هم لهم الولاية والطهارة والحجية في المباهلة والوراثة للكتاب وأن الوارث للكتاب الذي يمسه هو الإمام المبين وغيرها من المواقع الاصطفائية المشتركة للخمسة في الدين .

٨- من ثم يتبين أن من الممكن وقد وقع اجتماع إمامين أو أكثر من أهل البيت ع الأربعة عشر غاية الأمر مراتبهم التي رتبهم الله فيها محفوظة في الولاية غاية الأمر لا يكون ناطق إلا واحد والباقي صامت .

٩- قد عرج بالنبي ص إلى ما فوق السماوات إلى الجنة الأبدية وإلى قرب العرش ، والأرض لا تخلو من حجة لله تعالى وقد ورد في بيانات المعراج أن الإمام الناطق الحجة الخليفة على الناس في الفترة المتخللة لعروج النبي ص هو أمير المؤمنين ع ، وهذا لا يخل بمراتب أهل البيت ع بل المراتب مرتبة محفوظة .

١٠- مما ينبه أن إمامة أمير المؤمنين ع نسبتها مع مرتبة النبي ص تختلف عن بقية أهل البيت الأربعة عشر ، فأمير المؤمنين ع بمنزلة نفس النبي ص .

١١- كذلك ورد بيان شراكة وكفؤية فاطمة ع لأمير المؤمنين ع فالنسبة بين فاطمة وأمير المؤمنين ع تختلف عن نسبة الحسنين ع مع أمير المؤمنين ع .

١٢- كما أن النسبة بين الحسين ع إلى الحسن ع في الإمامة هي أخوة بخلاف نسبة التسعة من ولد الحسين مع أصحاب الكساء ع فإنها ليست أخوة اصطفائية .

١٣- فالأخوة الاصطفائية لا نجدها في الأربعة عشر إلا بين النبي ص وعلي ع وبين الحسنين ع ، والشراكة بين علي وفاطمة ع مع أن النبي ص مقدم رتبة على أمير المؤمنين ع والحسن ع على الحسين ع وأمير المؤمنين ع على فاطمة ع ، وكذلك التسعة الوالد على الولد إلا الحجة بن الحسن فهو أفضل التسعة من ولد الحسين ع .

١٤- بعد معرفة مراتب أهل البيت الأربعة عشر
((النبي ص ثم أمير المؤمنين ع ثم فاطمة ع ثم الحسن ع ثم الحسين ع ثم الحجة بن الحسن عج ثم السجاد ع ثم الباقر ع ثم الصادق ع ثم الكاظم ع ثم الرضا ع ثم الجواد ع ثم الهادي ع ثم العسكري ع )) لا تصعب معرفة المتقدم والمتأخر من أهل البيت ع الأربعة عشر عند اجتماعهم
کما هو الحال عند اجتماعهم في دول الرجعة أو اجتماعهم في البرزخ بعد کون ولایتهم ممتدة إلی العوالم اللاحقة والسابقة أیضا .

١٥- كما أن اختيار الله تعالى لفاطمة ع سرعة اللحاق بأبيها حكمة بالغة ومحطة للتدبر .