الغسل

١- نعم ورد التأكيد على الغسل لقتله وذكر الصدوق عن مشايخه أنه للخروج من الذنوب .

٢- ورد أنه رجس كله وأنه مسخ وذهب جملة من القدماء كالطوسي إلى نجاسة الممسوخات لكن الأصح أن نجاسته تنزيهية ليست إلزامية .

ما يصير كالجلد لا يعتبر دما بل حكمه كالجلد بخلاف طبقة الدم المنجمد على الجرح التي تتساقط بالبرء .

السؤال .

ما رأيكم في غسل زيارة سيد الشهداء عليه السلام عن قرب وعن بعد ، هل الاستحباب ثابت لكي يُغني عن الوضوء ،
هناك مسألة غير واضحة لدي أنا الآن إذا اغتسلت غسل الزيارة عن قرب مثلا بناء على إغنائه عن الوضوء بمجرد الانتهاء من الغسل حصلت نتيجة الإغناء أم هي متوقفة على حصول الزيارة ، فماذا لو لم تحصل الزيارة اغتسلت لكن لم أذهب للزيارة وهكذا ؟ .

الجواب .

١- الغسل في نفسه راجح لدينا بغض النظر عن أسباب الأمر به .

٢- بل مشروعيته ورجحانه لم تأت من الأسباب .

٣- ومن ثم لا يخدش مشروعية الغسل عدم ترتب الغاية منه .

٤- ومن ثم لا يختلف إغناء غسل الزيارة عن الوضوء بين القرب والبعد .

الاحتياط استحبابي .

الغسل صحيح من عدة وجوه ولا إشكال فيه ولا حاجة للخروج من تحت الدوش عند الانتقال إلى الأجزاء اللاحقة .

١- إن كان قلع الحواجب غير متيسر في ظرف وقت الصلاة والصيام فصلاتها وصيامها بالوضوء أو الغسل صحيحان ، ووضوؤها وغسلها من قبيل الوضوء والغسل الجبيريين وإن كانت آثمة بالتقصير في تعلم الحكم .

٢- وأما إن كان القلع متيسراً في ظرف وقت الصلاة والصيام فلا تصح الصلاة ولا الصيام وعليها قضاؤهما .

نعم يسوغ له ذلك وقد قامت عليه الأدلة ويجزيه عن الوضوء

الغسل في نفسه راجح ومستحب كالوضوء كما حكى في العروة استحبابه النفسي عن المفيد والمحقق والعلامة والشهيد والمجلسي والتزمه غير واحد من محشي العروة، وعلى ضوء ذلك فهو طهور في نفسه بغض النظر عن الغايات التي يستحب لاجلها ويغني عن الوضوء ذاتا ،
نعم الافضل الوضوء قبل كل غسل عدا غسل الجنابة.

حاله لا يخلو بلحاظ اطمئنانه بالاستيقاظ وعدمه من أحد هذه الصور:

١-أن يكون غير مكترث ولا مبال بإتيان الغسل فيلحقه حكم تعمد البقاء على الجنابة
وكذا إن ضعف عنده احتمال الانتباه فكالعامد
وكذا إذا نام عن ذهول وغفلة مع تكرر النوم منه .

٢-وإن كان واثقاً مطمئناً من الاستيقاظ‍ صح صومه .

٣-وإن كان غير واثق وغير مطمئن من الانتباه من النوم كان عليه القضاء دون الكفارة
وكذا إذا نام عن ذهول وغفلة من دون تكرر ذلك ثلاثا.

١- الأغسال الواجبة كلها بل كل الأغسال المستحبة بل الغسل -ولو من دون مناسبة زمانية أو مكانية أو لفعل- مستحب ذاتا كالوضوء
يجزي عن الوضوء .

٢- قد اتضح مما مر .

٣- غسل الجمعة هو طوال نهار الجمعة لكن أفضله قبيل الزوال.

لا يجزىء الوضوء في هذا الحال ، ويكفي في التيمم غبار ما يوطأ عليه من أرضية المنزل .

يستحب غسل الجمعة للحائض وكذلك كل غسل مستحب لمناسبة زمانية أو مكانية أو فعلية .

١- مسح الأذن يجزي في الغسل .

٢- كما أن بإمكانه تغطيتها بعد ذلك وغسل بقية الرأس .

٣- كما أنه لأجل مراعاة الترتيب يكفي استيعاب مسح فوق الرأس بالماء بدون إجراء الماء بكثرة ثم مسح الأذن ثم تغطيتها وإجراء الماء من بعد ذلك على الرأس وبقية البدن .

إذا تبول بعد الجنابة وقبل الغسل فلا يعتني بهذه الرطوبة المشكوكة ، وأما إذا لم يتبول وشك في كونه منيا فيتبول ثم يعيد غسل الجنابة ، هذا إذا لم يمكنه الفحص في الرطوبة الخارجة وإلا فيعول على نتيجة الفحص .

يشترط في صحة الغسل :

١- غسل الرأس قبل البدن وغسل الأيمن قبل الأيسر لكن لا يلزم استيعاب السابق قبل البدء باللاحق .

٢- وفي غسل كل عضو من الأجزاء الثلاثة البدء من أعلاه لكن لا يلزم استيعاب كل مواضع الأعالي بل أن يكون اتجاه الغسل من الأعلى إلى الأسفل .