صلاة الآيات

١- في الصورة الأولى يصدق العلم عرفا للقرائن والملابسات وإن غفل عن الالتفات تفصيلا حين الحدوث فيجب عليه القضاء ، إذ الفرض علمه التفصيلي بتوسط كلام المنجمين وتوقيته ووو إلا أنه غفل حين الوقوع .

٢- الصورة الثانية وهي ما إذا اشتبه و لم يكن يعلم تفصيلا ، فالإجمال والترديد والغفلة التفصيلية يقرب الاحتياط

لإمكانية شمولية العلم للعلم الإجمالي ، فالفرض الثاني بالقيود التي مرت يقوى الاحتياط فيها .

٣- أما الصورة الثالثة فلا يجب عليه القضاء ، لأنه ممانعة من حصول الموضوع لوجوب القضاء ، ولا إشكال في ممانعة وقوع موضوع الوجوب قبل وجوده .

( الخسوف الظلي)

السؤال .

يقول الفلكيون إنه سوف يحصل خسوف للقمر ولكنه ليس بانمحاء نور القمر عن بعضه أو كله بل لما كان سيمر بمخروط شبه ظل الأرض يصبح نوره باهتاً بعض الشيء ، فهل يوجب هذا النوع من الخسوف صلاة الآيات ؟ .

الجواب .

مع انمحاء وبهوت نسبة معتد بها محسوسة مستشعر بها من نور القمر فالأحوط الإتيان بصلاة االخسوف الزليالآيات .

1- اطلاق الفلكيين اصطلاح علمي قد يكون توسع في المعنى بحسب العرف الخاص بهم .

2- اما استثناء صورة التضاءل الشديد واطلاق العرف العام عليه العنوان مادة فله شواهد :

1/ان ذهاب النور للنيرين المذكور لغة هو على درجات وهو وان لم يكن لمطلق الذهاب لكنه لا يختص بالانعدام المطلق بل لايبعد شموله للدرجات الشديدة من الخفوت للنور كما هو الفرق بين ذهاب النور بين النيرين فإنه في الشمس أقل منه في القمر في جملة من الحالات ، بل في جملة من موارد الخسوف والكسوف الجزئي يتلازم الخسوف الانعدامي و ما يطلق عليه الكاذب او الظلي الناقص في رؤية الحس ، وهو على اي بعد كونه محسوسا انعدام للنور في الجملة حقيقة تكوينا وان لم ينعدم بالجملة تماما .

2/ ما ذكره بعض اللغويين من الفرق بين مادة الكسوف والخسوف وان احدهما هو بذهاب بعض النور بخلاف الآخر فإنه بذهابه كله .
كما يقال فلان كاسف الوجه اذا تغير لونه وذهب اشراقه .

3/ ما ذكره اللغويين من اطلاق مادة الخسف على معنى الغور وهو ايضا على درجات واطلاقه وان يكن على مطلق الغور لكنه يطلق على المحسوس الشديد وان لم ينعدم المخسوف ولم يكن زائلا .

4 /ماذكروه ايضا من اطلاق الخسوف على معنى النقصان ، وهو وان لم يكن مطلق النقصان إلا انه غير مقصور على الانعدام بل يشمل المحسوس من الخفوت الشديد .
كما في خسف الارض او خسفت الارض بالشيئ .
نظير اطلاق العنوان على المهزول يسمى خاسفا لغة .
وإن لم ينعدم لحمه بل غار نسبيا .
والخسف غموض ظاهر الارض وهو لا يقتصر على الانعدام .
والحاصل ان الموار العديدة لاطلاق عنوان الخسف والخسوف على معاني عديدة ترجع الى اصل واحد فضلا عن اطلاق الكسف والكسوف لا يقتصر على الانعدام بل يشمل التضاءل والخفوت الشديد ويشاهد استعماله عرفا ويتلازم وقوعا كما مر في حالات الانعدام الجزئي .
فمن ثم يستثنى من هذا النط من الخسوف ما اذا كان محسوسا شديدا .

3- نعم الضابطة في هذا الاستثناء هو :

1/الاحساس بالعين المجردة وما بحكمها كالناظور لا العين المسلحة كالتلسكوب ونحوه .

2/ ان شديدا وان لم ينعدم تماما .

تجب الصلاة مع شعور البعض بها لتحقق الموضوع بذلك .

الزمان المتصل بالآية هو المقدار الزماني لمعرض وقوع تداعياتها كردات الزلزلة أو الآثار الجوية للعاصفة ، وقد استظهرنا الوجوب وإن التفت إلى وقوعها بعد .