جدیدترین استفتائاتآیا ازدواج موقت (متعه) با زن سنی مذهب جایز است، با علم به اینکه به او اطلاع داده می‌شود که این ازدواج موقت است و نه ازدواج متعه؟ و اگر این زن ۴۵ سال سن دارد و با برادرش زندگی می‌کند در حالی که پدرش در خانه دیگری زندگی می‌کند، و این زن خودش را اداره می‌کند، مسافرت می‌رود و خرید و فروش می‌کند بدون اطلاع پدرش، آیا دخول با او جایز است؟سلام علیکم در جلد ۵۶ بحارالانوار باب خلفا و وزراء المهدی ۴ تا روایت هست که بعد از امام زمان ۱۲ تا مهدی می‌آیند ، نظر آیت الله سند (دام ظله) درباب این روایات چیست؟در مناطقی از لبنان و سوریه و مصر بازی‌ای وجود دارد که اسم آن «تخته‌نرد» است، ولی تاس آن با تاس تخته‌نرد‌های معمولی که در روایات نیز تحریم شده‌است تفاوت دارد. هر‌چند تاس این تخته‌نرد شبیه به تاس تخته‌نرد‌های معمولی است، از تاس تخته‌نرد‌های معمولی خیلی کوچک‌تر است. بیش‌تر مردم برای سرگرمی، نه برای قمار، این بازی را انجام می‌دهند. اینک پرسش این است که آیا این بازی با شرحی که گذشت و برای سرگرمی، نه قمار، جایز است؟به مالی خمس تعلق گرفته‌است و هنوز خمس آن پرداخت نشده‌است. اینک آیا، قبل از این‌که خمس آن پرداخت شود، می‌توان در چهار‌پنجم آن تصرف کرد؟در زیارت جامعۀ کبیره وارد شده‌است: « مؤمن بإيابكم ، مصدق برجعتكم». یعنی به بازگشت شما ایمان دارم و به رجعت شما باور دارم. مقصود از «ایاب» و «رجعت» چیست و چه فرقی با هم دارند؟زنی عمل جراحی کرده‌است و پس از عمل، دائماً [از رحم] خون‌ریزی دارد. حکم او [برای نماز و…] چیست؟ آیا باید تیمم کند؟

حجاب

تعداد پرسش‌ها: ۷

۱

فقهی›خانواده و بانوان›حجاب

پرسش: سؤال اول خانمی در آلمان سؤالی پرسیده و درخواست کرده‌است که سؤال به شما رسانده شود. سؤال در‌مورد دختر ایشان و از این قرار است که: دختر ایشان در تاریخ 2022‌/‌12 به سن تکلیف خواهد رسید، ولی دختر یادشده به‌لحاظ بنیه و حجم و توان بدنی دو سال کم‌تر از سنش است. یعنی بدن و حجم بدن دختر مثل کسی است که هنوز دو سال به سن تکلیفش مانده‌است. این مطلب را پزشک متخصص نیز تأیید کرده‌است. پزشک متخصص با موازین و معیارهای تخصصی، استخوان‌های دختر را بررسی کرد و نتیجۀ این بررسی آن شد که به‌لحاظ پزشکی و به‌لحالظ رشد بدنی، دختر دو سال از سن واقعی‌اش کم‌تر است. یعنی رشد دختر و حجم بدن او به‌اندازۀ رشد و حجم بدن دختری است که دو سال به سن تکلیفش مانده‌است. اینک پرسش این است که آیا جایز است دختر یاد‌‌شده تا دو سال دیگر، که حجم بدن او به‌اندازۀ سن بلوغ می‌شود، حجاب شرعی را رعایت نکند و بعد از دو سال، که حجم بدنش به‌اندازۀ دختر نُه‌ساله می‌شود، حجاب را رعایت کند یا جایز نیست؟ سؤال دوم ما پاسخ شما را به آن خواهر دینی که در آلمان زندگی می‌کند فرستادیم، ولی به دلیل سخنان پزشک متخصص، پاسخ شما برای ایشان روشن نشده‌است و در‌نتیجه سؤالی دیگر را برای ما فرستاده‌اند تا به شما برسانیم. مادرِ دخترِ یاد‌شده می‌گوید به‌حسب فحص و بررسی‌های پزشکی، سن واقعی دختر کم‌تر از سن تکلیف است. یعنی پزشک متخصص، با بررسی‌های تخصصی و پزشکی، می‌گوید سن دختر دو سال کم‌تر از سن تکلیف است و در‌نتیجه دختر به‌حسب تقویم میلادی، هشت سال دارد، ولی به‌حسب بررسی‌های پزشکی، شش‌ساله است. پزشک با روشی خاص استخوان دختر را مورد‌مطالعه و بررسی قرار داده و طول عمر دختر را مشخص کرده‌است. مادر دختر این توضیح را برای ما فرستاده‌است تا آن را خدمت شما بفرستیم. اینک با توجه به آن‌چه گذشت، آیا چیزی عوض می‌شود؟ آیا توضیحی که گذشت در پاسخ تأثیری دارد؟ پزشک گفته‌است دختر حتی در بلوغ زنانگی هم دو سال تأخیر خواهد داشت.

پاسخ:

جواب سؤال اول
1. حجاب بر شخص غیر‌بالغ نیز مستحب است.
2. حجاب بر شخص بالغ واجب است و بنیه و توان و حجم بدنی اهمیتی در این موضوع ندارد. یعنی چه بنیه و توان و حجم بدنی کم‌تر از سن تکلیف باشد و چه این‌که کم‎‌تر نباشد، حجاب واجب است و باید رعایت کند.
3. معیار و ملاک حجاب سن است، نه بنیه و توان بدنی، خصوصاً که علاوه بر بدن و حجم بدن، روح نیز در ساختار و فیزیولوژی بدن و در غرایز شخص دخالت دارد.

اسخ سؤال دوم
1. اگر در طول عمر دختر شک دارند و نمی‌دانند که دختر دقیقاً چند سال دارد و برای دانستن طول عمر و تاریخ تولد دختر به پزشک متخصص مراجعه کرده‌اند، در این صورت، اگر فحص و بررسی‌های پزشکی موجب اطمینان شود، مانعی از اعتماد بر آن نیست و می‌توان به نتیجۀ بررسی‌ها و گفته‌های پزشک صحه گذاشت.
2. ولی اگر تاریخ تولد و، در‌نتیجه، سن و طول عمر دختر مشخص و قطعی باشد و فقط رشد و بنیۀ بدنی دختر تأخیر داشته باشد، پاسخ همان پاسخ قبلی (پاسخ سؤال قبل) است. یعنی اگر تاریخ تولد دختر مشخص و قطعی باشد، [باید حجاب را رعایت کند، چون] همان‌طور که در پاسخ سؤال قبل گذشت، معیار و ملاک سن است، نه بنیۀ بدنی. بنیۀ بدنی چه کم‌تر از سن تکلیف باشد و چه بیش‌تر از سن تکلیف باشد، اهمیتی ندارد.
3. بله، معیار در مکلف شدن سن است، نه بنیه، ولی در مورد روزه باید گفت که روزه، بر‌خلاف نماز، به قدرت و توان بدنی نیز بستگی دارد.
4. از اموری که ملاک و معیار بودن سن را تأیید و ملاک و معیار بودن بنیۀ بدنی را نفی می‌کند این است که در برخی موارد رشد و درک عقلی و شناختی و رشد روحی و روانی کودک با رشد بدنی او هم‌خوان نیست. یعنی در برخی موارد، کودک به‌لحاظ شناختی و عقلی و روحی رشد زیادی دارد در حالی که بنیه و توان بدنی‌اش کم است و از این جهات کم‌تر رشد کرده‌است یا بر‌عکس این حالت، کودک به‌لحاظ بدنی رشد خوبی دارد، ولی به‌لحاظ عقلی و شناختی و روحی کم‌تر رشد کرده‌است.
5. البته باید توجه داشت که ملاک و معیار برای مکلف شدن، سن است، نه رشد و توان بدنی و نه رشد و توان روانی و روحی.
6. بله، اگر کودک به‌میزان قابل‌توجهی از رشد طبیعیِ عقلی و روانی عقب بماند (عقب‌ماندگی)، موجب تخفیف در فعلیت تکالیف می‌شود.

WhatsAppTelegramایمیل#2777
۲

فقهی›عبادات›نماز›لباس و مکان نمازگزار

پرسش: برخی از بانوان تجدد‌طلب می‌گویند فلسفه و چرایی حجاب در جامعه و هنگام اختلاط با مردان روشن و واضح است، ولی حجاب و پوشش زن در نماز، هنگامی که در خانه و دور از مردان نامحرم است، بی‌دلیل و نامعقول است. با این سخنان، برخی از بانوان جوان حجاب و پوشش را در نماز رعایت نمی‌کنند. چه پاسخی به این شبهه می‌توان داد؟

پاسخ:

1. دلایل متعددی اقامه شده‌است که عقل انسان قاصر است و، به‌تنهایی، توان درک مصالح و مفاسد همۀ افعال را ندارد و در این زمینه، نیازمند هدایت الهی و دین است.
2. قصور عقل انسانی امری روشن و در همۀ رشته‌ها و علوم است و به همین دلیل، هر انسانی در هر زمینه‌ای به متخصص آن فن مراجعه می‌کند. ممکن است کسی در زمینه‌ای، مثلاً پزشکی، متخصص باشد، ولی همین شخص متخصصِ در پزشکی در سایر زمینه‌ها و در سایر فنون به متخصص آن فن مراجعه می‌کند.
3. بنابراین کسی نمی‌توان ادعا کند چون من در زمینه‌ای خاص و فنی ویژه متخصص هستم، در سایر زمینه‌ها و در سایر فنون نیز به متخصص مراجعه نمی‌کنم. چنین ادعایی معقول نیست.
4. نامعقولی چنین ادعایی به این سبب است که انسان، به‌تنهایی، مصالح و منافع و مفاسد و مضرات همۀ افعال را نمی‌تواند بداند و بفهمد و از این روی، ناگزیر است به متخصص در آن زمینه رجوع کند.
5. انسان نه‌تنها به همۀ علوم و همۀ تخصص‌ها احاطه ندارد، بلکه گاهی یک علم، مثل پزشکی، به زیر‌رشته‌ها و تخصص‌های بسیاری تقسیم می‌شود به‌طوری‌که مثلاً برای یک عمل نیاز به کادر پزشکی با تخصص‌های مختلف نیاز می‌شود. علاوه‌بر عمل کردن، گاهی برای تشخیص بیماری‌ای خاص نیز به تخصص‌های مختلف پزشکی نیاز است.
6. پیش‌رفت دانش‌های بشری، که تعدادش به شمارش نمی‌آید، در هیچ حدی و در هیچ مرتبه‌ای پایان نمی‌پذیرد و متوقف نمی‌شود، چون نه‌تنها مجهولات بشر در هر زمینه‌ای و در هر موضوعی بیش از معلوماتش است، بلکه مجهولات بشری بی‌نهایت و پایان‌ناپذیر است و، چون مجهولات بشری در هر زمینه‌ای، بلکه در هر مسئله‌ای، بلکه در هر موضوعی بی‌پایان است، پیش‌رفت‌های علمی نیز همیشگی خواهد بود.
7. اگر وضع‌واوضاع انسان درمورد علم و مسائل علمی این است، چگونه می‌تواند به خود اجازه دهد در شئون و مسائل مختلف دین و احکام دینی و موضوعات احکام دینی اظهار‌نظر کند در حالی که در این زمینه‌ها تخصص ندارد؟! اگر انسان اهل فهم باشد، می‌فهمد که باید آن‌چه را یافته‌است بگوید و آن‌چه را نمی‌داند نفی نکند.
8. از‌این‌رو انسان باید سخنان پروردگار آسمان‌ها و زمین را گوش دهد و احکامش را رعایت کند و خود را در مسیر هدایت او قرار دهد.
9. ضرورت توجه به سخنان و ره‌نمودهای خداوند با توجه به مطلبی روشن‌تر می‌شود و آن مطلب پایان‌ناپذیر بودن پیش‌رفت علم است. انسان امروزی یقین دارد که اگر علم تا ابد پیش‌رفت کند، باز هم دایرۀ مجهولات بشری ضیق‌تر نمی‌شود و مسیر پیش‌رفت به انتها نمی‌رسد، چون مجهولات بشری، و درنتیجه پیش‌رفت‌های علمی بشر، نامحدود است.
10. این سخن بی‌پایانی جهل انسان را می‌نمایاند و با چنین وضعیتی، انسان چقدر باید جهالت بورزد تا موضوعات و احکامی را که نمی‌داند نفی کند و با این نفی و عناد، هدایت دینی را از دست دهد!
11. حکمت و فلسفۀ حجاب در نماز از مجهولات بشری است و انسان نمی‌تواند به چرایی آن برسد و در این باره به جزم و یقین دست یابد. از‌این‌رو نمی‌توان [با عقل و دریافت‌های عقلی] به لازم و واجب نبودن حجاب در نماز یقین پیدا کرد.

WhatsAppTelegramایمیل#2809
۳

فقهی›خانواده و بانوان›حجاب

پرسش: 1. آیا پوشیدن شلوارک جلو نا‌محرم جایز است (با پوشیدن شلوارک گاهی زانوی شخص نمایان می‌شود)؟ 2. اگر نا‌محرمی حضور نداشته باشد، می‌توان با شلوارک نماز خواند

پاسخ:

1. پوشیدن شلوارک اگر موجب تهییج شهوت نشود، حرام نیست.
2. مستحب است انسان با ظاهری آراسته و پوششی کامل نماز را به جا آورد.

WhatsAppTelegramایمیل#2955
۴

فقهی›عبادات›حج›طواف

پرسش: برخی روایات از طواف زنی که نقاب یا پوشیه زده‌است منع کرده‌اند. برای مثال، در روایتی از حضرت امام صادق (علیه‌السلام) در این باره صادر شده‌است که: «مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بِإِسْنَادِهِ عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ يَزِيدَ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ مُعَاوِيَةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: لَا تَطُوفُ الْمَرْأَةُ بِالْبَيْتِ وَ هِيَ مُتَنَقِّبَةٌ؛ ابن‌‌ابی‌عمیر از معاویه و او هم از حضرت امام صادق (علیه‌السلام) نقل کرده‌است که حضرت فرمود: زنی که نقاب و پوشیه دارد نباید خانۀ خداوند را طواف کند». آیا این روایت زنی را که در حال احلال است، نه در حال احرام، شامل می‌شود؟ آیا این روایت زنِ پوشیه‌دارِ در حالِ احلال را نیز از طواف کردن منع می‌کند؟ برای مثال، آیا این روایت زنِ پوشیه‌دار را از طواف حجِ بعد از احلال یا از طواف نسای بعد از احلال یا از طواف مندوب و مستحبی منع می‌کند؟

پاسخ:

1. مشهور این روایت را بر منع تنقب (نقاب زدن) حمل کرده‌اند، نه بر مانع بودن تنقب (نقاب زدن)، یعنی از نظر مشهور، نقاب زدن در حال طواف، برای زن حرام است، ولی مانع صحت طواف نمی‌شود. به سخن دیگر، اگر زنی در حال طواف نقاب بزند، مرتکب حرام شده‌است، ولی به صحت طواف او آسیبی نمی‌رسد و طواف آن زن صحیح است.
2. نه‌تنها مشهور تنقب را مانع صحت نمی‌دانند، بلکه بر مانع نبودن تنقب، خصوصاً در طواف مندوب، ادعای تسالم شده‌است.
3. مشهور روایت را بر کراهت حمل کرده و گفته‌اند طواف زن در حالی که نقاب و پوشیه زده‌است مکروه است.
4. دلیلِ اصلیِ حمل بر کراهت این است که روایت عام است و طواف مندوب را نیز شامل می‌شود و اگر بر مانعیت تنقب دلالت داشته باشد، باید در طواف مندوب و مستحبی نیز تنقب را مانع صحت بدانیم در حالی که طواف مستحب به همۀ شروطِ طوافِ واجب مشروط نیست

WhatsAppTelegramایمیل#2968
۵

فقهی›خانواده و بانوان›حجاب

پرسش: از نظر شما، آیا تبرج (جلوه‌گری) گناه کبیره است یا صغیره؟ آیا می‌توان گفت تبرج (جلوه‌گری) مراتب مختلفی دارد و برخی مراتب آن از گناهان کبیره و برخی مراتب آن از گناهان صغیره است؟

پاسخ:

1. تبرج (جلوه‌گری) مراتب مختلفی دارد. مراتب مختلف تبرج به‌حسب مقدار تبرج و نیز به‌حسب اندام پوشیده‌نشده است.
2. برای همین، تبرج [در همۀ شرایط] حکم یکسانی ندارد. این‌که فردی غریبه یا فردی مَحرم یا فردی هم‌جنس حضور داشته باشد موجب اختلاف حکم می‌شود.
3. موضوع دیگری نیز موجب اختلاف در حکم تبرج می‌شود و آن استمرار تبرج و اصرار فرد بر آن و مستمر نبودن آن و مصر نبودن فرد است.
4. موضوع دیگری که موجب اختلاف در حکم تبرج می‌شود فتنه‌انگیز بودن یا فتنه‌انگیز نبودن آن است.

WhatsAppTelegramایمیل#3127
۶

فقهی›عبادات›حج›احرام

پرسش: یک لباس سفید با سبک پوشش زنان کشورهای مغرب عربی به فروش می‌رسد. آیا این لباس به عنوان حجاب شرعی مناسب است با توجه به اینکه بسیار گشاد است؟ آیا می‌توانم آن را به عنوان لباس احرام در عمره بپوشم؟

پاسخ:

هیچ اشکالی ندارد که آن را بپوشید به شرط اینکه لباس بسیار گشاد باشد و اندام‌های بدن زن مانند باسن و سینه‌ها را نمایان نکند و شفاف نباشد و به‌طور کامل بدن را بپوشاند مانند پوشش جلباب.

جلباب به طور کلی در فرهنگ دینی، لباس یا پوششی است که سر و شانه‌های زن را پوشش دهد تا حدی که تا روی ران‌ها برسد. اگر لباس مذکور به قدری گشاد باشد که بدن را همانند جلباب بپوشاند، آن را می‌توان مناسب دانست.

باید توجه داشت که جلباب به عنوان شرط برای پوشاندن بدن در نماز یا طواف ضروری نیست، بلکه مهم این است که لباس پوشیده و مناسب باشد و بدن به طور شرعی پوشش داده شده باشد.

WhatsAppTelegramایمیل#3321
۷

فقهی›خانواده و بانوان›حجاب

پرسش: آیا بر زن واجب است قسمت زیر چانه، یعنی ناحیهٔ میان گردن و چانه را بپوشاند

پاسخ:

پوشاندن آن ناحیه و نیز تمام بخش‌های بدن ـ به‌جز محدودهٔ صورت که شستن آن در وضو واجب است ـ لازم می‌باشد. بلکه بنابر احتیاط، مقدار کمی از اطراف صورت نیز باید پوشانده شود.

WhatsAppTelegramایمیل#3668

ارسال استفتاء