السؤال: ورد في أمير المؤمنين عليه السلام ” لم يبعث نبي قط إلا على الإقرار به ” و ورد عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّه ع قَالَ : وَلَايَتُنَا وَلَايَةُ اللَّه الَّتِي لَمْ يَبْعَثْ نَبِيّاً قَطُّ إِلَّا بِهَا . فهل يدخل في هذا الإقرار النبي الخاتم ؟ ، وإذا كان لا يدخل فما هو المخصص لها ؟ ، وإذا كان يدخل فهل هذا يعني أنه “ص” في عنقه إقرار وإلزام له بإمامتهم ؟ .
١- إقرار النبي ص بوصاية علي ع لا يستلزم تفضيله على النبي ص ، كما هو الحال في إقرار النبي ص ببقية فرائض الله تعالى مع أن كل الفرائض دون مقام النبي ص .
٢- كما في قوله تعالى (آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه) مع أن ما أنزل من وحي وقرآن إلى النبي ص هو دون النبي ص فإن ذات النبي ص وحي يوحى مستمر لا محدود بحسب تعريف القرآن لذات النبي ص .
٣- وقد ورد قوله تعالى (اتبع ملة إبراهيم حنيفا)
فليس اتباعا من النبي ص للنبي إبراهيم ، بل اتباعا للوحي الإلهي من التوحيد .
٤- وكذلك قوله تعالى :
﴿أُولئِكَ الَّذينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُداهُمُ اقتَدِه) فاقتداؤه ليس ببقية الأنبياء بل بالوحي الإلهي الهادي لبقية الأنبياء .
٥- وقد ورد في بصائر الدرجات أن أمير المؤمنين ع خلق من فاضل طينة النبي ص وبقية الأئمة ع خلقوا من فاضل طينة علي ع وشيعتهم خلقوا من فاضل طينة الأئمة ع .
٦- كما ورد عنهم ع أن نور عليّ خلق من نور النبي ص ونور فاطمة ع خلق من نورهما ونور الحسنين ع خلق من نور الثلاثة .