١-حالات التكامل لطبقات الذات الواحدة للمعصوم مختلفة فتكامل النفس النازلة لا تتنافى مع اكملية نورهم من علم جبرئيل والملائكة المقربين بل من علم العرش العظيم ومن الروح الامري

٢-فإن اتصال الطبقات النازلة من ذات المعصوم وارتباطها بالطبقات العالية من ذاته يحتاج الى تكامل من الطبقات النازلة ترقيا كي يتفعل الارتباط قويا

٣-ولا يتنافي كل ذلك مع العصمة بل ولا يتنافى مع اكملية عصمتهم على كل الملائكة وعلى بقية الانبياء وذلك لوجود اصل الارتباط الا ان تفعيله يستغرق طورا من الزمان

٤- ويمكن تصور ذلك بالارتباط بين عقل الانسان الباطن وعقله الظاهر الذي خاضت فيه البحوث الروحية الحديثة نظير ارتباط الذاكرة الداخلية للحاسوب مع الذاكرة المؤقتة وهذا تمثيل لا على سبيل الحقيقة .

٥- وعلى ضوء ذلك يفسر ويبين للمعصوم ع اطوارا متعددة

٦- نظير ما ورد في زيارة الامام المهدي عج (اشهد ان اصطفاك صغيرا واكمل لك علومه كبيرا )
وورد في النهج في وصف النبي ص ( ولقد قرن الله به ص من لدن كان فطيما اعظم ملكا من ملائكته يسلك به طريق المكارم ومحاسن اخلاق العالم ليله ونهاره )
بل ورد في القرآن المجيد
(ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ولكن جعلناه نورا)
(وما كنت بجانب الطور إذ نادينا) و(تِلْكَ مِنْ أَنبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهَا إِلَيْكَ مَا كُنتَ تَعْلَمُهَا أَنتَ وَلَا قَوْمُكَ مِن قَبْلِ هَٰذَا)
ومثله كثير في القرآن

٧- مع ان القرآن نفسه يشهد للنبي ص ان شاهد حاضر على كل ما اوحي للانبياء ع وشاهد حاضر على كل ما جرى بينهم وبين اممهم كما قوله تعالى
(وَيَوْمَ نَبْعَثُ فِي كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيدًا عَلَيْهِم مِّنْ أَنفُسِهِمْ وَجِئْنَا بِكَ شَهِيدًا عَلَىٰ هَٰؤُلَاءِ وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِّكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَىٰ لِلْمُسْلِمِينَ)و(فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِن كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَىٰ هَٰؤُلَاءِ شَهِيدًا) فهو شاهد حاضر على شهود وحضور كل نبي على ارواح واعمال امته

٨- ولا تناقض في القرآن بين الوصفين للنبي ص وذلك لان القرآن بين ان النبي ص له طبقات من الذات (انما انا بشر مثلكم يوحى الي) فهويته ص كما هي بشرية تترتب عليها الاحكام البشرية من الكينونة البدنية المولودة الحادثة زمانيا
كذلك له كينونة ملكوتية وحيانية من انواع جواهر الوحي المختلفة ولها احكام تكوينية تختلف تماما عن الكينونة البدنية
وما بين الكينونتين درجات طبقات من الكينونات للذات

٩-ورد ما مضمونه : ان النبي عيسى ع مرض وهو صغيرا فأشار الى والدته ان دوائه العشب فسقته إياه فبكى فسألته مريم عن بكائه وهو الذي اشار الى الدواء فأجابها بأنه اخبر بالدواء بنبوته وبكى بصغره البشري.

١٠- الحاصل ان اطوار وشؤون المعصومين ع تختلف بحسب طبقات ذاته واحكام كل طبقة وشؤونها ، والحديث في ذلك طويل ذكرنا شطرا منه في كتاب الامامة الالهية ج٦.