١-وقوع حادثة عظيمة يؤرخ بها بدء التقويم لا يعني ولا يستلزم كون بدء الشهر الأول واليوم الأول من التقويم الجديد هو يوم وقوع الحادثة العظيمة تلك ، نظير عام الفيل الذي ولد فيه النبي ص ليس بمعنى أن اليوم الأول والشهر الأول هو يوم وقوع تلك الحادثة وشهرها .

٢-بل العام بما له من شهور وأيام لكل شهر ، ذلك العام الذي وقعت حادثة عظيمة فيه يجعل عاما أول لتقويم جديد .

٣- نظير أيام الأسبوع فإنها لا تتغير بتبديل التقويم ولا تسلسل الشهور بتبديل التقويم .

٤- كما هو جاري مشاهد من تبديل التقاويم لا يبدل ترتيب الشهور ولا الأيام داخلها بل مجرد تعيين البدء بالسنة التي تتخذ أول للتقويم .

٥- نعم ورد في الروايات أن شهر رمضان أول الشهور بلحاظ عالم التقدير للأمور و إمضائها و القدر والقضاء والسماوات والملكوت .

٦- أما العبارة فلا تفيد التبديل بل ظاهرها عدم احترام قداسة الشهر بما يستحقه من رعاية وصيانة .

٧- ونظيره جملة من القرائن التي تتداول في هذا المجال .

٨- بل ما ورد من النهي عن النسيء في الشهور الحرم يفيد ويقتضي عدم التبديل في أصل نظام الشهور وإنما كانوا يبدلون الأشهر الحرم عن رتبها التسلسلي .

٩- هذا مضافا إلى أن المنجمين والفلكيين عموما لم يسجلوا ولم يذكروا أية إشارة إلى هذا التبديل المزعوم بل بناؤهم على هذا الترتيب.