١- الاهتمام بالحسين ع هو بسبب كونه امتدادا لجده المصطفى ص .

٢- فليس الاهتمام منعزلا ومباينا عن الاهتمام بالنبي ص بل مندكا ومندمجا ومتفرعا عن الاهتمام بالنبي ص .

٣- كما أن اقتران الشهادة الثانية بالأولى ليس شراكة مع الله تعالى بل شفاعة إلى الباري .

٤- فأصل الاهتمام بالحسين ع هو لأجل الاهتمام بالنبي ص ففرض التغاير والتباين تصور خاطئ .

٥- ومما يبين ويوضح هذه الحقيقة أن النبي ص يذكر في مجالس العزاء الحسيني كأساس يتفرع عنه سبطه الحسين ع كمنهاج وطريق ، وتعداد ذكر النبي ص عند الشيعة في الصلوات اليومية والأدعية والزيارات والمجالس أكثر أضعافا مضاعفة على ذكر اسم الحسين ع .

٦- ومما ينبه على هذا الأصل والتفريع والامتداد ما جاء في القرآن من جعل أجر الرسالة مودة القربى ، فلماذا لم يذكر اسم النبي ص ؟ ، والجواب واضح أن مودة القربى هي مضافة متفرعة لمودة النبي ص ومودة النبي مضافة متفرعة لمودة الله تعالى .

٧- وفي الحقيقة إن المفسر الوحياني للكتاب وللسنة النبوية هم أوصياء النبي ص وإنما يأتي دور علماء الأمة وفقهائها بالتفسير الاجتهادي بعد الأوصياء عليهم السلام .