عدد الأسئلة: ١٥٧
السؤال .
هل يجوز فتح مركز تجميل للنساء بكادر نسائي يستقبل فقط نساء ويشمل التجميل كل شيء حتى عمليات تجميل عامة وتزين عام ويستقبل المحجبات وغير المحجبات ؟ .
الجواب .
يجوز فتحه وأما غير المحجبات فالمسؤولية تقع عليهن في عدم مراعاة الحجاب بشرط عدم انحصار هذا الشغل بهذا المركز ، و بشرط ثان أنه لا يعد نمط خدمة المركز يصب في إفساد المجتمع .
1- يرجع إلى عرف الفلاحين هل من تقصير من قبل مالك البستان ولو من جهة قلة خبرة الشاب أو لجهة أخرى بحسب الظروف المحيطة .
٢- أم لا تقصير منه بتاتا وإنما حصل غفلة من قبل الشاب أو قدرا خارجا عن حيطة الاثنين .
٣- فعلى الأول فعليه نصف الدية وأما على الثاني فلا يلزم بدية وإن كان الأولى أيضا أخلاقيا إعطاء ذويه نصف الدية .
١- لا يترتب شيء إلزامي .
٢- نعم مع حصول العلم بعد التناول مباشرة الأولى إن لم يكن الأحوط تقيؤ المأكول من المعدة .
٣- ورد أن الصوم يذيب الحرام في الجسد .
لا غش في ذلك بعد كونه من التدبير لمصلحة تربية الطفلة ولا يضر بمصلحة العامة .
١- الصدق أنواع وبحسب أعضاء الإنسان وقواه الروحية .
٢- ومن ثم يطلق الصدق على قمة التقوى حيث يبلغ إلى مرتبة الصديق .
٣- ومن ثم تضاف إلى اللهجة والحديث إشارة صدق اللسان .
٤- وكذلك يطلق على الوفاء بالعهد لأن الالتزام اللفظي يصدق مع تطابقه بالوفاء العملي بالالتزام ( يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون ) .
٥- كذلك يطلق الصدق على التقوى لتطابق التزامه القولي بالإقرار بالشهادات الثلاث مع عمله في كل حدود الله
(والحافظون لحدود الله) .
٦- فمن ثم ورد أن الذي يهلل بلا إله إلا الله يخاطب بالكاذب إذا كان إلهه هواه .
٧- ومن ثم يكون الصدق قبال الكذب وقبال النفاق وقبال الخيانة وقبال الغدر وقبال الخداع وقبال الختل وقبال الإفك وقبال التزوير وقبال الافتراء وقبال الرياء وقبال الباطل وغيره كثير .
١- الواجب عليه أن يصل من قطعه من أرحامه ، وإلا فإن الطرفين يأثمان .
٢- وأما الاختلاف في التوجهات السياسية فاللازم اللين والمداراة فإنها ثلثا العقل .
٣- أما الدعوة لأهل البيت ع فاللازم انتهاج ما يجذب ولا ينفر ويحببهم إليهم ولا يبعدهم .
يجوز إذا استخدمت الآلة الموسيقية بنحو مجرد التأثير الصوتي من دون تشكيل إيقاع نغمي موسيقي مطرب محرك للاهتزاز .
الإتمام للمسافر في أماكن التخيير ليس بمنزلة الإقامة فلا يسوغ الصوم في السفر إلا بالإقامة عشرة أيام أو النذر بإتيانه في السفر .
لا يصح تغيير مورد وجهة الوقف ، ومع زيادتها عن الحاجة تباع ويشترى بها أدوات أخرى للحسينية لخدمة الزوار .
١- الفتوى إنشاء الالتزام بالإخبار كما هو الحال في الشهادة فإنها ليست بكاشفية محضة بل التزام بالإخبار .
٢- فالإبراز إنشاء منطو على الإخبار والكاشفية ، وفي الحقيقة أن الإخبار ليس متمحضا في الكاشفية بل فيه التزام وتعهد بمطابقة الخبر للواقع .
٣- ومن ثم ورد في قوله تعالى : ( آلله أذن لكم أم على الله تفترون ) فجعل المقابلة بين الإذن والافتراء ، أي مقابلة بين التصرف والإخبار كتصرف فمزج بين العمل الاعتباري وهو الإنشاء والكاشفية .
١- إن كان هناك اتفاق بين الأب والأخ الباني للطابق الثالث ، وتخلف الأب عن الاتفاق فيشكل استعماله من دون رضا الأخ إلا أن يصطلحوا .
٢- وأما إن لم يتشارط الأخ والأب على شيء عندما أقدم الاخ على البناء ، بأن كان بذلا من الأخ ، فيسوغ للابن الآخر استعمال الطابق المبني .
١- الآلات الموسيقية مطلقا محرمة إلا ما استثني في بعض الموارد كالدف في الأعراس أو طبول الحرب ونحوها من الموارد .
٢- نعم يجوز ما يسمى بالتأثيرات الصوتية غير المطربة ولا تحرم ما لم تصل إلى نغمات جلية موسيقية .
٣- كذلك الأصوات الطبيعية من صوت الرياح قرش باد أو خرير الماء أو صفيف أوراق الشجر وغيرها من أصوات الطيور وغيرها من مئات الأصوات المحيطة بنا من الطبيعة .
٤- كما يجوز التركيب من تلك الأصوات المباحة أو منها ومن التأثيرات الصوتية .
١- الموضوع يحتاج إلى مزيد من التنقيح والتعريف بحسب العرف العلمي التخصصي لأن كلماتهم تتردد بين كونه استنباتا مزيجا بمواد نباتية أو تنبيتا في الخلايا الحيوانية
أو أليافا كيماوية بمواد حيوانية أو غير ذلك من كلماتهم المتباينة أو أن الاستنبات والتكاثر على أنواع وأنماط كل يأخذ حكما يغاير الآخر .
٢- لو جمدنا على ما فرض في السؤال فإن الخلية المقتطعة من الحيوان الحي كالقطعة المنفصلة من الحي إلا أن يفرض استحالة لتلك القطعة وذلك بحسب حقيقة التصنيع للتكاثر في الخلايا التي لا زالت الأقوال متضاربة فيه من المتخصصين .
٣- ولا يخفى أن الخلية كقطعة مأخوذة من الحيوان لو فرض أنها تكاثر للخلية نفسها للحيوان فإن الخلايا المتكاثرة ستأخذ حكم لحم الحيوان المأخوذ منه الخلية حيا تقتطع منه كميتة أو ميتا قد حصلت له التذكية أم لم تحصل .
٤- هذه كلها وجوه أو غيرها لا تثبت حتى تتنقح حقيقة هذا الاستنبات والتكاثر للخلية الحيوانية من قبل البحوث التخصصية .
الجواب الأول .
١- العيلولة تتحقق إذا كان التكفل من الكافل :
١/ من المال الخاص .
٢/ وكان التكفل قواما لمعيشة الأيتام .
٣/ وكان التكفل مستداما .
الجواب الثاني .
أما الموظفون في الشركة ، فمجرد الأكل والشرب في الشركة لا يدرجهم في العيال لا سيما إذا كان ذلك محسوبا من أجرتهم للوظيفة أو خدمة لوظيفتهم في الشركة .
١- العيلولة قد يفرق بينها وبين عنوان الغنى والفقر بحسب بعض الأبواب .
٢- كما أنه قد يفرق بين العيلولة كمؤنة على كاهل المعيل وبين صدق العيال على الطرف الآخر فالضيوف لوجبة واحدة ليسوا بعيال على المضيف وإن كانت الضيافة كفعل من العيلولة والمؤنة .
٣- إلا أن العيال عموما هم من يتحمل مؤنتهم عرفا لا الضيافة المحضة لوجبة غذاء .
٤- أما الموظفون في الشركة فإعطاؤهم وجبة غذاء لليلة العيد مثلا لا يدرجهم في العيال ولو كانوا في مقر صاحب الشركة قبل الغروب ، بعد عدم كون تقديم وجبة الغذاء لهم ضيافة استقرار ومأوى ، بخلاف الضيف النازل في البيت قبل غروب ليلة العيد وإن لم يأكل عنده .
١- أما بالنسبة إلى واجبي النفقة وضعا كالزوجة فلا إشكال في دخولها في الحاجة والضرورة .
٢- وأما نفقات الأرحام واجبي النفقة تكليفا فالأظهر دخولها أيضا مع عجزهم وتكفله لهم عرفا .
٣- بل الأظهر دخول غير واجبي النفقة سواء كانوا أرحاما أم غيرهم مع تكفله لهم باللزوم العرفي .
١- حاضنة الأسرة من أعظم البيئات المؤثرة في البناء الفكري للطفل وهي المصدر الأساس لهوية الأولاد وتغذيتهم
بالحقائق عن أهل البيت عليهم السلام وبقية أركان الدين .
٢- كما أن البيئة الاجتماعية لا تقتصر على المدرسة بل إن بقية الفعاليات الدينية التي ينشأ فيها الأولاد من المجالس الدينية والحسينية والزيارات للعتبات والدورات الصيفية التعليمية التي تقيمها جهات خيرية وغيرها من الأنشطة التربوية هي من التأثير بمكان في بناء الهوية للأولاد .
٣- نعم اللازم بناء المناهج الدراسية في المادة الدينية بما هو مشترك متفق عليه
يكفل بالتعايش السلمي بين المكونات المجتمعية ويكفل بالقيام بالواجبات والمسؤوليات المشتركة على عاتق الجميع .
٤- وأما المختلف فيه فاستحقاق كل مكوّن أن يختص أبناؤه بدراسة معتنقاته ولو بتخصيص حصص ومواد موافقة لذلك من دون توتر وتشنج تجاه الطرف الآخر يهدد السلم المجتمعي ، كما هو مقرر عصريا للجاليات المسلمة في بلدان غير مسلمة .
٥- بل إن هناك استحقاقات أخرى هامة أيضا لكل مكوّن في المحاكم والقضاء في الأحوال الشخصية (من الزواج والطلاق والإرث والأوقاف والوصايا وغيرها) ، ونجد هذا الاستحقاق يقرر لبعض الجاليات المسلمة في البلدان غير المسلمة .
فقهية›الأسرة والمرأة›النكاح›الزواج المنقطع (المتعة)
١- يصح مع احتمال البقاء ولو ضعيفا .
٢- بل قد يقال بصحته مطلقا بلحاظ ترتب أحكامه كانفساخه بهبة المدة وعدم التوارث بينهما بالموت وغيرها .
٣- فليس المدة هي القوام الحصري فيه .
